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佛陀有一段时间在舍卫国的给孤独园弘法，他常向弟子们说：“大家身心要具修，若想修心而失戒则慧不可得，修心是为了修慧，想得到智慧必定要由持戒而来。”
佛陀又举例说：“从前有一位好鼓手，他有一个打起来声音很好的鼓，那鼓声可传遍于几里之外，可是日子久了那大鼓损坏、剥落了。鼓手很刻意地要把大鼓修好，他找来牛皮一层一层地补上去。他把大鼓补好了，可是再怎么敲声音都不美。鼓手心里很懊恼，又一层一层地补上牛皮，结果声音越来越浊了。”
佛陀问比丘们：“这是什么道理呢？大鼓原本就是用牛皮安上去的，这是正确的呀！可是为何敲起来声音不美了？”
比丘们回答：“因为他没有智慧、不得其法！”
佛陀说：“对呀！这和修行一样，如果不得其法就得不到智慧。所以我要你们‘守戒’就是为了要让你们护心。保护你们的身心、开启智慧。一切的业都是从心而起，心中起惑身造业必受苦报，所以要守戒呀！持戒精严则心仁，如此自然身具威仪。反之若不自重如何教人？因此要端正身心、守好戒律。每一个人都希望消除业障，而要消除业障必先修好心念，要除去心中的杂念、妄想，所以过去的事不要一直放在心中，因过去心是杂乱心呀！未来的也不要有妄想心，时时刻刻当下都是我们修行最佳的时刻。”
佛经中还有一段故事，佛陀问弟子们：“比丘们，你们昨天晚上是否有听到一只狐狸的叫声？”
比丘们回答说：“有！那狐狸的叫声好凄惨！”
佛陀说：“你们知道吗？那只狐狸前世也是修行者，但是他打坐时身体虽然静坐，心却往外奔驰。有一次他心中生起狐狸的声形念头，随后命终堕入狐狸身！现在若想到自己已堕入狐狸身，他就会悲从中来、啼哭不止！”
佛陀又说：“修心最重要的在于修慧，要使身心具备一处，不可身静而心中却充满杂乱妄想，心念无法控制就会再堕落啊！”
可见修行不在于表面的样子，最重要的在于守戒调心，四威仪中——行住坐卧无不是从守戒开始，修心要‘即刻即是’，这样才是真正的修心。若是人在这里而心放在过去或未来，这就是杂乱心。大家要记得：规矩就是戒，我们的起居动作都要用心调整。若有一点点不用心，往往后果就不堪设想。
人生无所有权，只有使用权，我们要把握时间及时努力，难得人身，难闻佛法，难行于菩萨道，而我们既得人身，既闻佛法，应好好力行于菩萨道上，才不枉此生！
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